中华传统文化百部经典共读|《史通》-陕西警察学院图书馆

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中华传统文化百部经典共读|《史通》

日期：2024-06-20 信息来源：点击数:

激活经典

熔古铸今

制度自信的题中应有之义

是坚定道路自信、理论自信、

增强文化自觉和文化自信

站稳脚跟的坚实根基

也是我们在世界文化激荡中

社会主义核心价值观的重要源泉

是中华民族的根和魂，是涵养

中华优秀传统文化

中华传统文化百部经典

习近平总书记指出：“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。”为进一步提升大学生群体对中华传统文化的理解和认知，更好地继承和弘扬优秀传统文化，读书月系列活动期间，图书馆设立“中华传统文化百部经典共读”专栏，通过扫描每期公众号文末二维码即可随时随地阅读到该期荐书，让大家一起提升对传统典籍的理解，从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量。

《百部经典》采取导读、原典、注释、点评相结合的编纂体例，寻求优秀传统文化与社会主义核心价值观之间的深度契合点；以当代眼光审视和解读古代典籍，启发读者从中汲取古人的智慧和历史的经验，借以育人、资政，更好地为今人所取、为今人所用；力求深入浅出、明白晓畅地介绍古代经典，让优秀传统文化贴近现实生活，融入课堂教育，走进人们心中，最大限度地发挥以文化人的作用。

《史通》

《史通》是中国首部系统性的史学理论专著，作者是唐朝刘知几。此书的编著时间始于唐代武后长安二年，至唐中宗景龙四年成书，花了九年时间。全书共20卷，包括内篇39篇、外篇13篇。其中，内篇的《体统》《纸缪》《弛张》三篇今已失传，今本为49篇。《史通》是针对唐以前的写史所采用的主要体例——编年体和纪传体进行了总结，将采用这两种体例编写的史书称为“正史”，并对这两种体例的编写特点和得失进行评论。书中认为必须沿袭这两种体例，而以后写史的主要体例则是断代体。《史通》既论述了有关史书的体裁体例、史料采集、表述要点和作史原则，也论述了史官制度、史籍源流以及杂评史家得失。

《史通》在中国史学界有着较高的地位，它具有划时代的意义，对后世史书的编写方式产生很大的影响，对中国历史学的发展有着不可估量的作用。

创作背景

刘知几自幼便喜欢诗赋，有很好的文笔。大约十一岁时，父亲便给他讲授《尚书》，希望他能精通此部经典，成为名家。但《尚书》的内容多为春秋以前史官记录的政府文件以及政治论文，语言深涩，枯燥难懂。刘知几对此毫无兴趣，虽然父亲严格督教，仍没有什么长进。然而，当父亲给兄长们讲授《左传》时，刘知几却很感兴趣，因而常常放下《尚书》去偷听；他被《左传》中精彩的历史故事和父亲的生动讲述所深深吸引，暗自记下来许多内容。在父亲讲解后，刘知几常常将自己记下的精彩情节描述给兄长们听，这件事引起了父亲的注意。父亲知道这个儿子志不在《尚书》，便转而为他讲授《左传》。刘知几进步飞快，仅仅一年时间，讲解记诵就全部完成了。少年时，刘知几便开始广泛接触历史典籍，增长了知识，拓宽了视野，激发了求知欲，加深了对历史的了解和对史学的兴趣，同时也养成了一定的批判精神。高宗永隆元年（680），二十岁的刘知几中了进士，出任获嘉县（今属河南）主簿，负责掌管文书档案。刘知几做此官，不求升迁，公务之余，一心研究史学。他常往来于长安、洛阳之间，借阅公私藏书，尽情阅览；官位虽未提升，但学术成就却越来越大。武后圣历二年（699），三十九岁的刘知几被调到京城长安，任定王府仓曹，参与编纂《三教珠英》，这是一部大型的诗歌选集。后出任著作佐郎，正式成为史官，掌修史之事。然而，当时史馆的大权掌握在依靠武则天且不学无术的武三思手中，且内部互相排挤，刘知几提出的编修史书的正确意见和建议都不被采纳，在种种碰壁和左右为难后，他只得“退而私撰《史通》，以见其志”。这里的“志”有两层含义，一层是借厘定群史、商榷史篇，独创一家之学；另一层是追求史家的“实录”精神，不受权贵的左右。终于，在景龙四年（710），50岁的刘知几撰成《史通》。

内页书影

刘知几撰史通二十卷

《史通》序

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图片|中国图书馆学会

排版|石岩炘

审核|毛小燕

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